Seputar Universitas – Universitas Yang Ada Di Inggris

Seputar Universitas – Universitas Yang Ada Di Inggris – Universitas Paris menjadi model bagi universitas-universitas Prancis di utara Loire dan bagi universitas-universitas di Eropa tengah danInggris; Oxford tampaknya menjadi yang paling awal. Sekolah-sekolah tertentu, yang dibuka pada awal abad ke-12 di kawasan biara biara St. Frideswide dan Biara Oseney yang bubar, dianggap sebagai pusat di mana sekolah itu tumbuh. Tetapi awalnya mungkin adalah migrasi pelajar bahasa Inggris dari Paris sekitar tahun 1167 atau 1168. Segera setelah tahun 1168, referensi ke Oxford sebagai studium dan studium generale mulai berkembang biak. Pada abad ke-13, pertama kali disebutkan tentang “peti-peti” universitas, yang merupakan bantuan yang dirancang untuk membantu siswa miskin. Balai-balai, atau tempat tinggal berizin bagi mahasiswa, juga mulai didirikan. Terhadap perubahan periodik , seperti dispersi siswa danmalapetaka , yayasan perguruan tinggi terbukti obat yang paling efektif. Perguruan tinggi paling awal adalah University College, didirikan pada 1249; Balliol College, didirikan sekitar tahun 1263; dan Merton College, didirikan pada 1264.

Seputar Universitas – Universitas Yang Ada Di Inggris

thekingsleyschool.com – ItuUniversitas Cambridge , meskipun muncul agak lebih lambat dari Oxford, dapat dianggap memiliki asal-usulnya pada abad yang sama. Pada tahun 1112 kanon St. Giles menyeberangi Sungai Cam dan menetap di biara baru di Barnwell, dan pekerjaan pengajaran mereka menjadi semakin penting. Pada 1209 sekelompok mahasiswa pindah ke sana dari Oxford. Kemudian, sekitar tahun 1224, para Fransiskan memantapkan diri di kota itu dan, kurang dari setengah abad kemudian, diikuti oleh para Dominikan. Di kedua universitas Inggris, seperti di Paris, para pengemisdan ordo-ordo keagamaan lainnya diterima untuk mendapatkan gelar—hak istimewa yang, hingga tahun 1337, diberikan kepada mereka tidak di universitas lain. Ketertarikan dan pengaruh mereka pada ketiga pusat ini secara proporsional besar.

Pada tahun 1231 dan 1233 surat kerajaan dan kepausan memberikan bukti yang memuaskan bahwa Universitas Cambridge sudah menjadi badan yang terorganisir, dengan rektor sebagai kepala. Meskipun Oxford dan Cambridge dimodelkan di Paris, fakultas mereka yang lebih tinggi tidak pernah mengembangkan organisasi berbeda yang sama; dan, sementara dua pengawas di Cambridge awalnya mewakili utara dan selatan, negara-negara tersebut hampir tidak dapat dibedakan. Namun, sebuah langkah penting dibuat pada tahun 1276, ketika sebuah ordonansi disahkan yang mewajibkan setiap orang yang mengaku diakui sebagai sarjana untuk memiliki master tetap.dalam waktu 15 hari setelah masuk ke universitas. Konstitusi tradisional universitas-universitas Inggris pada mulanya merupakan tiruan dari konstitusi Paris, dimodifikasi oleh tidak adanya kanselir katedral. Tetapi fitur yang paling berfungsi untuk memberikan keabadian dan kohesi kepada seluruh komunitas di Cambridge adalah, seperti di Oxford, institusi perguruan tinggi. Yang paling awal adalah Peterhouse, pada tahun 1284. Semua perguruan tinggi awal secara tegas dirancang untuk kepentingan pendeta sekuler .

Universitas di tempat lain di Eropa

Dari abad ke-13 hingga ke-15, studia generalia atau universitas berkembang biak di Eropa tengah dan utara dan biasanya meniru Universitas Paris. Meskipun yang paling awal adalahPraha , yang ada sebagai sebuah studium pada abad ke-13 dan disewa oleh Paus Klemens VI pada tahun 1348, mungkin tidak ada universitas abad pertengahan yang mencapai kesuksesan yang lebih cepat dan permanen daripada Heidelberg. ItuUniversitas Heidelberg , yang tertua di wilayah Jerman, menerima piagamnya pada tahun 1386 dari Paus Urbanus VI sebagai studium generale dan berisi semua fakultas yang diakui—teologi, hukum kanon , kedokteran , dan seni, serta hukum sipil . Dalam 100 tahun berikutnya, universitas didirikan di Cologne, Erfurt, Leipzig, Rostock, Freiburg, Tübingen, Ofen (Budapest), Basel, Uppsala, dan Kopenhagen.

Baca Juga : Sejarah Berdirinya Universitas Salamanca

Spanyol juga merupakan tempat perkembangan penting dalam pendidikan tinggi .Valladolid menerima piagamnya pada tahun 1346 dan menjadi terkenal setelah memperoleh pangkat studium generale dan universitas theologiae melalui dekrit Paus Martin V pada tahun 1418.Salamanca didirikan pada tahun 1243 oleh Ferdinand III dari Kastilia dengan fakultas seni, kedokteran, dan yurisprudensi, di mana teologi ditambahkan melalui upaya Martin V. Kolese St. Bartholomew, yang paling awal didirikan di Salamanca, terkenal karena kekunoannya. perpustakaan dan koleksi manuskrip yang berharga. Sekolah Spanyol dan Portugis awal yang penting lainnya adalah Sevilla , Alcala, dan Lisbon .

Karakteristik umum universitas abad pertengahan

Secara umum, universitas abad pertengahan konservatif . Alexander Hegius dan Rodolphus Agricola melanjutkan pekerjaan mereka sebagai reformis di tempat-tempat seperti Deventer di Belanda, jauh dari pengaruh universitas. Sejumlah besar aktivitas mental berlangsung di universitas; tetapi sebagian besar dari jenis itu, sementara menimbulkan kontroversi tanpa akhir, memunculkan pertanyaan sehubungan dengan postulat yang tersirat dan terminologi yang digunakan membuat semua penyelidikan ilmiah menjadi sia-sia. Di hampir setiap universitas, kaum realis dan nominalis mewakili dua partai besar yang sibuk dengan perjuangan internecine.

Di dalamUniversitas Italia kontroversi seperti itu dianggap tidak ada habisnya dan efeknya merusak . Oleh karena itu, diputuskan untuk mengeluarkan logika dan membiarkan tempatnya diisi oleh retorika , sehingga mempengaruhi revolusi penting dalam studi akademis yang merupakan era baru dalam pembelajaran universitas dan sebagian besar membantu membuka jalan bagi Renaisans .. Badan profesor di universitas-universitas besar Italia memperoleh reputasi yang hampir tak tertandingi di seluruh Eropa. Untuk setiap mata pelajaran yang penting selalu ada dua—dan terkadang tiga—kursi saingan. Sementara universitas lain menjadi sektarian dan lokal, universitas Italia terus menjadi universal, dan orang asing dari semua negara dapat ditemukan di antara para profesor.

Kehidupan materi para siswa itu sulit. Untuk membantu yang paling miskin, beberapa perguruan tinggi yang didirikan oleh ulama atau dermawan menawarkan papan dan penginapan kepada sejumlah yayasan. Kursus juga terkadang sulit. Kursus diteologi sangat panjang—minimal delapan tahun (seseorang tidak dapat menjadi guru teologi di Paris sebelum usia 35). Banyak siswa lebih menyukai jalur hukum dan kedokteran yang lebih cepat dan lebih menguntungkan. Yang lain menjalani kehidupan sebagai siswa abadi, pendeta gelandangan , atau goliard yang kontroversial — objek kutukan yang berulang tetapi tidak efektif.

Itumetode pengajaran sangat terkenal dalam kasus Paris. Tahun universitas dibagi menjadi dua istilah: dari St. Remi (1 Oktober hingga Prapaskah dan dari Paskah ke St. Pierre (29 Juni). Mata kuliah tersebut terdiri dari kuliah ( collatio ) tetapi lebih sering berupa penjelasan teks ( lectio ). Ada juga sesi diskusi dan tanya jawab. Ujian diberikan pada setiap akhir semester. Siswa dapat menerima tiga gelar: determinatio, atau sarjana muda, memberinya hak untuk mengajar di bawah pengawasan seorang master; licencia docendi secara harfiah adalah “lisensi untuk mengajar” dan dapat diperoleh pada usia 21 tahun; dan doktor, yang menandai masuknya ke mastership dan yang melibatkan ujian publik.

Pendidikan awam dan sekolah-sekolah yang lebih rendah

Pendirian universitas secara alami disertai dengan peningkatan yang sesuai dalam berbagai jenis sekolah. Di sebagian besar Eropa barat , segera adasekolah tata bahasa dari beberapa jenis tersedia untuk anak laki-laki. Tidak hanya ada sekolah tata bahasa di katedral dan gereja perguruan tinggi , tetapi banyak sekolah lain didirikan sehubungan dengan nyanyian dan serikat kerajinan dan pedagang dan beberapa sehubungan dengan rumah sakit. Diperkirakan, misalnya, bahwa menjelang akhir Abad Pertengahan ada sekitar 400 sekolah tata bahasa di Inggris dan Wales untuk populasi sekitar 2,5 juta—meskipun jumlah pendaftaran mereka umumnya cukup kecil.

Dalam memenuhi tanggung jawabnya di bidang pendidikan,gereja sejak abad ke-11 dan seterusnya menjadikan pembentukan sistem pendidikan yang efektif sebagai fitur utama dari kebijakan gerejawi . Selama masa kepausanGregorius VII (1073–85), semua uskup telah diminta untuk memastikan bahwa seni tata bahasa diajarkan di gereja mereka, dan Konsili Lateran pada tahun 1215 memutuskan bahwa guru sekolah tata bahasa harus diangkat tidak hanya di gereja katedral tetapi juga di gereja katedral. lain yang mampu membelinya. Kepedulian di pusat untuk kemajuan pendidikan tidak, bagaimanapun, menghasilkan administrasi terpusat. Adalah tugas para uskup untuk melaksanakan kebijakan yang disetujui, tetapi diserahkan kepada mereka untuk mengelolanya, dan mereka pada gilirannya memberikan otonomi yang luas kepada sekolah-sekolah . Akan tetapi, kebebasan seperti yang dinikmati sekolah-sekolah abad pertengahan selalu tunduk pada otoritas absolutgereja, dan hak untuk mengajar, seperti disebutkan sebelumnya, dibatasi untuk mereka yang memegang lisensi uskup. Perangkat ini digunakan untuk memastikan bahwa semua guru setia pada doktrin gereja.

Pengetahuan tentang pengajaran yang diberikan di sekolah tata bahasa pada periode ini terlalu sedikit untuk membenarkan upaya deskripsi. Tidak diragukan kurikulumnya bervariasi, tetapi agama adalah yang terpenting, dengan bahasa Latin sebagai bahasa tertulis dan lisan merupakan elemen utama lainnya dalam jadwal tersebut. Mungkin ada pengajaran membaca dan menulis dalam bahasa daerah tetapi, selain sekolah tata bahasa, ada sekolah menulis dan lagu dan sekolah lain dari jenis sekolah dasar. Pengajaran dasar diberikan di banyak gereja dan rumah imam, dan anak-anak yang tidak menerima pengajaran skolastik formal diberikan pengajaran lisan oleh parokiimam dalam doktrin dan tugas iman. Bukti rekening, tagihan, inventaris , dan sejenisnya menunjukkan bahwa ada beberapa pengajaran yang cermat tentang penulisan dan aritmatika yang mencakup perhitungan praktis yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari.Literasi , bagaimanapun, dibatasi oleh kurangnya bahan cetak; sampai abad ke-15 (ketika penyusunan huruf berkembang),buku -buku dengan susah payah dipotong halaman demi halaman pada blok (karenanya mereka dikenal sebagai buku blok ) dan akibatnya langka dan mahal. Sejak pertengahan abad ke-15, keaksaraan meningkat karena buku-buku tentang huruf menjadi lebih banyak tersedia.

Ketentuan pendidikan untukperempuan dalam masyarakat abad pertengahan jauh lebih dibatasi. Keluarga kaya membuat beberapa persediaan di rumah, tetapi penekanannya terutama pada kesalehan dan yang kedua pada keterampilan manajemen rumah tangga, bersama dengan “prestasi” artistik. Baik anak perempuan maupun anak laki-laki dari kelas sosial terendah— petani atau penduduk kota yang tidak terampil—kemungkinan besar tidak melek huruf. Gadis-gadis dari kelas pengrajin juga tidak sampai abad ke-16, ketika kongregasi pengajar wanita seperti Ursulin , yang didirikan oleh Angela Merici , mulai muncul. Namun, ada ketentuan bagi anak laki-laki dari kelas tukang untuk menerima sekolah bahasa daerah yang cukup untuk memungkinkan mereka magang ke berbagai perdagangan di bawah naungan serikat pekerja.

Ada pelatihan yang sama sekali berbeda untuk anak laki-laki berpangkat tinggi, dan ini menciptakanpembelahan budaya . Alih-alih menghadiri sekolah tata bahasa dan melanjutkan ke universitas, anak-anak ini menjabat sebagaihalaman dan kemudian sebagaipengawal di aula dan istana bangsawan, di sana menerima instruksi berkepanjangan diksatria . Pelatihan ini dirancang agar sesuai dengan pemuda bangsawan untuk menjadi layakksatria , tuan yang adil dan bijaksana , dan manajer yang bijaksana dari sebuah perkebunan. Banyak dari pengetahuan ini diperoleh dari pengalaman sehari-hari dalam rumah tangga, tetapi, di samping itu, halaman menerima instruksi langsung dalam membaca dan menulis, hiburan sopan seperti catur dan bermain kecapi , menyanyi dan membuat syair, aturan dan penggunaan sopan santun, dan konsepsi tugas ksatria . Sebagai seorang pengawal, dia berlatih lebih rajin latihan perang ksatriadan perdamaian dan memperoleh pengalaman yang berguna dalam kepemimpinan dengan mengelola tubuh besar dan kecil pria. Tapi ini adalah jenis pendidikan yang hanya bisa berkembang dalam masyarakat feodal; meskipun beberapa cita-citanya bertahan, ia ketinggalan zaman ketika feodalisme dirusak oleh tumbuhnya perasaan nasional.